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张旭三盃草圣传，脱帽露顶王公前，挥毫落纸如云烟。”张书逸势奇状，连绵回绕，它与李白的诗、裴曼的剑，被时人誉为“三绝”《国史补》载张旭云“始吾闻公主舆担夫争路，而得笔法之意；後见公孙氏舞剑器而得其神。”...
蔡日新
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/10294893828.html
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能出离三界六道。据小乘经典所述，慧解脱者与俱解脱者在“神变”以及三明八解脱上也有很大的差异。 正是因为小乘佛教有了断除“我执”的智慧观行，使得四禅八定与第九灭尽定的修行与世间外道四禅八定的修行...
孙劲松
|五明研究|
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。大峨寺在神水阁附近，长老坪在息心所与初殿之间。由此可知，虚云二人此次下山仍取华严顶、万年寺一路。而其行程，由洗象池下，大峨寺当在最后，由此再见虚云《自述年谱》之概述特性。“峡江县”应即夹江县，“银村...
段玉明
|五明研究|
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时候我才想到，是护法神在显灵，是我们6000多人的心的力量在起作用。于是我们就赶快磕头，证明这件事是真的。
“我也读过几年书，也接触了一点现代科学知识，不能够随便制造一个宗教的灵感，那是不负责的...
马明博
|五明研究|
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，虽与条文相违，亦名持戒；若不得佛意，虽遵守条文，亦成犯戒。但亦切不能以此藉口，而将如来所制戒律，一概抹杀。各宜深入律藏，神而会之。”[[30]]“社会制度和风俗习惯，各处不同，必须因地因事因时以制宜...
陈金凤
|五明研究|
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设斋招待。席间蒋公详细问法，条列唯物唯心的哲理、神与基督之理，虚云以《答蒋公问法书》答之，认为：佛教是积极的，而非迷信，有裨于中国之学术思想；佛教者，实今日周旋国际，趋进大同之惟一大教也[[20]]。...
胡孝忠
|五明研究|
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丝的地方。《旧约全书》中的《以赛亚书》干脆称中国人为“丝人”。对于把丝绸视做天堂服装的希腊罗马人来说，称中国人为丝人，简直就是直呼入神。 可是他们谁也没见过远在天边的中国和中国人。 丝绸从...
理智法师
|五明研究|
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麻烦。这个世间，树有树神，地有 地神，水有水神，还有很多孤魂野鬼，我们今天懂得放生，一定知道生命有轮回，但世界上还有很多人不知道这件事情，天天杀生，天天给众生带来不幸，也给自己制造恶业。大家要知道，...
佚名
|佛教观点|佛教视角|
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，五次参加越中的禅期，可以说大师对参究和念佛二者都十分得力。入主云栖寺之后，莲池大师在其《阿弥陀经疏钞》和《神关策进》中，详细的介绍了他独特的“禅净一心”思想。
念佛之要，首在摄心。在诠秆《佛说...
宗淼
|五明研究|
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一种内在的精神；相反则有形无神，形象呆滞。所以打制佛像最关键是打制面部，客人看师傅手艺好坏，很重要的一条也是看所加工佛像的面部。很多时候，面部以外的其他地方往往就由一般工人锤打了。另外手也很重要，手势也...
张建世
|五明研究|
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